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  • 徐恒志:‘三无漏学’略讲

    痛苦为安乐,转烦恼成菩提。  为了教化众生重视‘三学’,促使具体实践,佛对戒、定、慧有大量开示:  在‘戒’的方面,如佛遗教说:‘若无净戒,诸善功德皆不得生,是以当知,戒为第一安隐功德住处。’梵网经心地品说:‘一切有心者,皆应摄佛戒,众生受佛戒,即入诸佛位。’  在‘定’的方面,如佛遗教说:‘若摄心者,心则在定,能知世间生灭法相,是故汝等,当勤精进,修习诸定。若得定者,心则不散,譬如惜水之家,...

    徐恒志

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  • 佛教嘉言集

      人人尽是丈夫儿,我与如来愿不违。作佛固非奇特事,却惭挂在口唇皮。(竺仙和尚诗)   行少欲者,心则坦然,无所忧畏。(佛遗教)   平生无一事可瞒人,是为大快。(弘一大师语录)   能於家庭...大师语录四无量心颂)   以冰霜之持自励,则品日清高;以穹窿之量容人,则德日广大。(藕益大师语录)   制心一处,无事不办。(佛遗教)   能行,说之;不能,勿空言。(佛说孛经钞)   信而...

    不详

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  • 在现实生活中行持

    在现实生活中行持   日 新   一、持"净戒"在修学佛法的重要  通过学习《戒律学纲要》,得知:佛陀制定戒律是非常重要的。是修学一切小乘、大乘、密乘佛法的基础。尤其在当今末法时期。《遗教》中说道...精进。怜愍一切,不久自然有良悟。如果不生到净土,就难免轮转六道,实在可怖可畏。假如不能尽持戒律,现有龙树菩六斋法,应遵而行之。一切戒中,杀戒最为紧要。   以上文章强调了戒律的重要。  《遗教》云:...

    日 新

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  • “以戒为师”的经典依据

    以戒为师是佛陀的遗嘱,我们把搜索范围缩小到佛陀最后的言教,即涅槃系列,其中包括巴利文涅槃及其相应的汉译五个版本,还有遗教,如下:   巴利文本涅槃(长部,第16,154)   阿难!若于...!我涅槃后,作如是念∶我于今日无有大师。汝等不应起如是见!我令汝等每于半月说波罗底木叉,当知此则是汝大师,是汝依处,若我住世,无有异也。   遗教(大正12,1110c20-22)   汝等比丘...

    真净

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  • 沩山灵佑大师──沩仰宗开宗祖师

    裴休前来闻道,声誉大扬,学僧云集,遂于此敷扬宗风达四十年之久,世称沩山灵佑。   有《潭州沩山灵佑禅师语录》、《沩山警策》各一卷传世。《沩山警策》与《四十二章经》、《佛遗教》合称为「佛祖三」,是禅宗...-------------------------   宗风绵密,师徒并秀   从北宋开始,禅宗初学者入门必读「佛祖三」,所谓「佛祖三」指的是《四十二章经》、《佛遗教》和《沩山警策》。《沩山警策...

    不详

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  • 禅宗“不作不食”思想略探

    修道,发智断惑,是名大  护。  由于不掘地有三种好处,所以僧人不能从事生产劳动。  在东晋时代,罗什所译出的《佛遗教》中说到,沙门禁止的诸种行为中,便有“安置田宅、一切种植、斩伐草木、垦土掘地”,所有田野园林生产的行为都是被禁止的。《遗教》在中国具有相当的权威,十分普及,唐太宗曾下令书写《遗教》,以作为僧尼遵守的规范。  随着禅宗的兴盛,祖师大德开辟山林,创造了“农禅合一”的僧伽经济制度。...

    圣 凯

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  • “以戒为师”及“以法和律为师”的关系略析

    以戒为师”这四个字。既然说以戒为师是佛陀的遗嘱,我们把搜索范围缩小到佛陀最后的言教,即涅槃系列,其中包括巴利文涅槃及其相应的汉译五个版本,还有遗教,如下:   巴利文本涅槃(长部,第16,...。汝等不应起如是见!我令汝等每于半月说波罗底木叉,当知此则是汝大师,是汝依处,若我住世,无有异也。   遗教(大正12,1110c20-22)  汝等比丘!于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉,如闇遇明,...

    不详

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  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交渉[1]

    贞观二十二年(648),并被命名为《大唐三藏圣教序》(以下简称《圣教序》)。玄奘新译经典的卷首均被冠以《圣教序》颁行天下。这件事又意味着什么呢?  太宗曾于贞观十三年(639)勅令官费书写《佛遗教》并颁行天下,现在将这两件事进行对比。当时的勅令被称为《佛遗教施行勅》,收录于《文馆词林》巻六九三、《释氏稽古略》巻三。其内容是,“作为被付嘱护持佛教的国王,因不能坐视僧侣之堕落,故将叙述佛者规范的《佛...

    吉村诚

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  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交涉[1]

    于贞观十三年(639)敕令官费书写《佛遗教》并颁行天下,现在将这两件事进行对比。当时的敕令被称为《佛遗教施行敕》,收录于《文馆词林》卷六九三、《释氏稽古略》卷三。其内容是, “作为被付嘱护持佛教的国王,因不能坐视僧侣之堕落,故将叙述佛者规范的《佛遗教》颁布有司,用以监督僧侣行状”[9]。这其实是将所谓护持佛教的国王之立场逆转,、无疑就是将佛教置于国法的管理统制之下的太宗的宣言。这件事的经过...

    (日本) 驹泽大学 吉村 诚

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  • 佛道经典书帖考

    ,章藻刊]  晋王羲之黄庭经、佛遗教(卷二) 欧阳询心经(卷三)  郁冈斋薹妙[万历三十九年,王肯堂刊]  杨羲黄庭内景经王肯堂跋(卷二)  玉烟堂帖[万历四十年,陈瓛刊]  杨义黄庭内景(卷四)  王羲之黄鹰经二种、佛遗教(卷七)  锺绍京佛经(卷十三)  欧阳询心经(卷十四)  褚遂良老子西升经持平记、阴符经、度人  柳公权消灾经(卷十五)  泼墨齐法书[明未,王秉錞刊]  晋...

    龚鹏程

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